Luis Alberto Sánchez (LAS) escribió hace tiempo: "Trilce fue una isla incógnita y repudiada. Orrego y yo nos hicimos el hara-kiri crítico al amparar eso que los 'viejos' llamaban 'disparate', y los 'jóvenes' 'pose' ". LAS ya no está para amparar a Trilce. Trilce ya no necesita que la amparen, se ha consagrado incluso con independencia de Vallejo, como éste en los barracones libertarios de la historia, aunque los Barones de Cungunday lo quisieran preso por nada ¡en una cárcel del Perú!
La vida es tiempo y misterio, o verdad evidente descorrida fragmentariamente ante unos ojos efímeros. Por eso, desde el presente, no nos toca ver la verdad consagrada sino como verdad presentida y/o revelada. La gloria de la vida yace oculta para los que la viven. Cuando al fin nuestras vidas se perfilan en su verdad, cualesquiera que esta fuera, los que la vieron o la vivieron, ignorantes o ignorados, se fueron. Verla antes es cosa de espíritu o de métodos, dirán unos y otros; pero reconocerla cuando no hay ya ante quien es cosa de tontos o culpa de inútiles.
Hace poco, en el egregio Paraninfo de la Universidad Nacional de Trujillo, donde se dieron cita a través de sus años algunas de las voces más claras de la cultura local y nacional, el Departamento de Lengua y Literatura de la Facultad de Educación y Ciencias de la Comunicación organizó una ceremonia por los 50 años del Grupo Literario Trilce, eslabón fundacional de las letras peruanas junto a otros de antes y de ahora. Allí estuvieron física y espiritualmente presentes sus miembros señeros, para vergüenza de los ausentes de cuerpo y espíritu.
En digno silencio, como dos leones griegos, Juan Paredes Carbonel y Santiago Aguilar flanqueaban el atrio del recinto. Los discursos de orden fueron de Segundo Llanos Horna y de Teodoro Rivero Ayllón. Fue una sorpresa escuchar el Himno al Maestro de Gerardo de Gracia y la Oda a la Caña de Azúcar de Paz Esquerre, tan llenos de sencillez, sentido y de sentimiento inteligente e inteligible. A mi lado, entrañable, Rasu Ñiti y mi amigo, Guillermo. En un lugar destacado el aura de la Dra. Elia Álvarez del Villar y, a su lado, el amigo del arte, Hernán Miranda Cueto.
Aunque esta fuera la mejor ocasión para un multitudinario mitin y un ágape apoteósico de todos los involucrados con las letras y la cultura, con la fe en Dios y en el Hombre, y con la historia de su encuentro regional como revolución y redención de los caídos, sólo estuvieron contritos y entusiastas los traídos por el Espíritu. Todavía hay mucho que decir y que hacer contra el miedo que se ensaña en los hombres. Todavía es tiempo para escucharnos una y otra vez y unir los eslabones de la cadena de la que está hecha nuestra brillante estirpe espiritual, como dijera, el día que volvía a nacer, el Dr. Luis Díaz Díaz.
Al hecho infeliz de que los vecinos nos arrebataron desde siempre, nos arrebatan y pretenden arrebatarnos ahora, desde fuera y desde dentro, territorios, recursos y destino, está el no menos doloroso de constatar que los gobernantes lo subastan al mejor postor, abierta o clandestinamente, diestra y siniestramente. 
Es cierto que las marquesinas de los grandes centros comerciales son espacios de socialización, de encuentro y de esparcimiento; pero también lo es el hecho innegable de que las relaciones que nos vinculan los unos a los otros en el mercado dejan de ser las culturales comunitarias y comunicativas para ser las del casino y el consumo.
Indignados, todos coincidimos que de este doloroso plato comen escandalosa y viciosamente juntos: perro, paloma, pericote y chancho. O era gato? ¿Qué importan las tradiciones si han sidos traicionados San Martín y San Martín? Perdónennos la nostalgia del viejo imperio ante la arrogancia del nuevo Imperio global. 
Este drama político marginal, al más puro estilo bravucón y abusivo, es igual que robarle el monedero a un jubilado en la ventanilla del Banco de la Nación -los catedráticos así lo sentimos-. Después de ver a Alan García, jefe supremo del consejo de ministros, pasar piola, respecto del asesinato de un número indeterminado de los ciudadanos "de no primera categoría, amazónicos o serranos, que él dice presidir, y de ver a Rómulo León pasar por debajo de la vigilia ciudadana, aprovechando los escándalos chicha, uno tiene la sensación de que la ley no pesa, que las palabras se las lleva el viento y de que quienes nos gobiernan no tienen sangre en la cara.
El raquitismo, el envenenamiento, la gripe, la hepatitis, el paludismo y otros males son los signos demagógicos del progreso, predicado en la selva, pero hecho realidad para la crema limeña. 8,000 incendios diarios evidencian la pesadilla del oro y el nuevo exilio o la esclavitud de los nativos. ¿Quién le creerá a Brack, si García hizo cifras en público el día de su asunción al mando? Ríos muertos en vez de aguas cristalinas, fetos deformes en vez de niños libres, cazadores devastados por el fuego del mercurio, comunidades sin memoria en el miasma de la depresión: estos son los síntomas del Síndrome de Minamata, La locura que contemplamos en las imágenes oculta la verdad: cámaras incautadas, elevado el umbral de la censura, ajustadas las mordazas del fascismo, y el ritmo del tableteo de las balas: impedir la protesta disparando a matar.
¿Una tonelada de oro justifica una de mercurio en las aguas verdes que venden los programas del turismo oficial? Por cada nativo que muere un ángel se marcha; por cada árbol que muere una estrella se apaga en el cielo, por cada río salado desaparecen las libélulas y los delfines rosados. ¿Por qué no se van de la selva y del país los madereros, los mineros y los sepultureros y todos sus amigos? No hace falta hablar de cifras necrológicas. Todo calla en el espanto de la ausencia. Los únicos que pretenden engañarse son los que gobiernan por la fuerza contra naciones sin poder suficiente para defender el modo en que quieran vivir para siempre. 
