De la Universidad Tradicional a la Universidad Traicionada

Normas como la espuria Constitución del 93, la Ley Universitaria 23733 y otras despojan de derechos a los estudiantes, a la comunidad universitaria y a los pobres de la ciudad y del campo. Sólo entre 1995 y el 2007 el aporte estatal al presupuesto universitario disminuyó de 84% a 62%, mientras los Recursos Directamente Recaudados se incrementaron del 16% al 70%, en casos como la UNI y La Molina, donde el estudiante es tan cliente como en las privadas, lo que origina que el porcentaje de estudiantes procedentes de colegios nacionales en esas casas se reduzca sistemáticamente año a año.

Vía "ingresos propios" el Estado se desentiende de las universidades públicas, obligándolas a aumentar las tasas de matrícula, trámites documentarios, carné, pagos por bachillerato, cursos de titulación, doctorados, maestrías, complementación, segunda especialización y otros que vuelven difuso el carácter gratuito del servicio mercantilizándolo. Si además de todo aquello les atiborramos con un activismo desbordante, absorbente y descoordinado, y escolarizamos el sistema, entonces echamos a los alumnos pobres al estar impedirles trabajar.

Muchos, so pretexto de aumentar la oferta universitaria abriendo espacio a la inversión privada, se enriquecen con el negocio universitario gracias al D. Leg. 882 que mercantiliza y desnaturaliza la educación pública, precarizándola; sin embargo, por un lado y volviéndola lucrativa, por el otro, estandarizándola pero vaciándola; descentralizándola pero tugurizándola y tecnificándola pero esterilizándola. Decretos Legislativos como el 924 y el 726 aún amenazan los derechos de libre opinión y difusión del pensamiento resucitando el delito de apología del terrorismo y usando la ocupación militar y policial de las universidades.

De la estamentalización feudal a la elitización del capitalismo deformado se desnaturalizó la demanda democrática y progresista que la sociedad exige. La ciencia subordinada al mercado deja de encarnar la racionalidad progresista para tornarse servil y antihistórica, reemplazándola por preceptos contrarios al desarrollo nacional autónomo, entronizando prácticas como rentabilidad sin relevancia, demanda sin pertinencia, competencias sin crítica, eficacia sin responsabilidad. Tampoco sirve apretar la mordaza contra las demandas conscientes que la universidad incuba, estigmatizando la crítica contra el Estado plutocrático, pro-imperialista y pro-chileno, tal como confirma el penoso espectáculo dado por Mercedes Cabanillas y sus ad-láteres en varias de sus intervenciones e iniciativas congresales. El grito de reforma, acaecido del 2003 al 2008, de México a Chile, anuncia una reedición de ese proceso inconcluso, pese al entreguismo y al oportunismo.

Nada podrá, no obstante, castrar la historia como escenario de la libertad aunque se programe el fracaso sin esperanza en el cuerpo y en las mentes de la nueva generación de esclavos, acorde con las aberraciones que despliega el capitalismo decadente desde el pragmatismo positivista y el instrumentalismo individualista.

La Duda 'Brackiana": reforestar o deforestar...etc.

¿Qué objetivos de primera línea se habrá marcado el Ministro de Medio Ambiente peruano al frente de su cartera para enfrentar ya los efectos del cambio climático y la escasez del agua? Hasta ahora, no se escucha nada.

¿Cuál será, pues, su plan forestal: sembrar agresivamente árboles por todo el país o agresivamente promover la industria maderera? ¿Cuál será su plan hídrico: trasvasar agua de un valle a otro para engordar a los empresarios agroexportadores de algunos valles a expensas de otros o represar inteligentemente el agua a través de todas las gradientes andinas?

¿Cuál será su plan ecológico: seguir alabando a las mineras que sacrifican y envenenan el agua de las cuencas o entregar a las comunidades el derecho a decidir qué actividades autorizan sobre sus recursos y qué clase de recursos les entregan para ejecutar verdaderos proyectos de reciclamiento y limpieza del agua?

¿Cuál será su plan de desarrollo rural: priorizar las necesidades de los productos de agroexportación u orientar un plan para satisfacer las necesidades alimentarias de la población?

¿Cuál será su plan marino: empezar a proteger las especies marinas y tratar las aguas de las cuencas antes que envenenen al mar o depositar su inmundicia mar adentro a un par de kilómetros en las fosas marinas?

¿Cuál será su plan de salubridad: ejecutar modernos sistemas comunales de oxidación y recuperación de aguas para toda ciudad de más de 3,000 habitantes o seguir esperando que llegue la iniciativa y la inversión privada que nunca llega?

¿Cuál será su política institucional: disimular la codicia irresponsable de las burguesías al mando de los ministerios implicados en minería, agricultura pesca, industria, energía y salud o dar el salto cualitativo hacia un sistema que someta cualquier plan de negocios al interés de los ciudadanos?

¿Cuál será su plan político: dialogar con los que causan los daños o con los que son perjudicados?

¿Cuál será su plan moral: tolerar que el interés de unos pocos nacionales o extranjeros nos impongan como criterio directriz la captación de unas pocas divisas para engordar a la burocracia o denunciar toda actividad que ponga históricamente en riesgo presente y futuro al pueblo?

Por lo pronto, sabemos que no hará nada distinto de lo que él ya nos ha mostrado puede hacer. También, que cualquier cosa que sea que esté imaginando no ha de ser muy distinta de lo que la oligarquía y el imperialismo le permitan imaginar y realizar. De nada le sirven todas las mediciones, evaluaciones y advertencias, ni todas las desgracias que ya vive el pueblo, él sólo oirá los cantos de las sirenas empresariales para dejarlo todo una vez más sólo en el papel, porque los indios no valemos más que los negocios que los ricachones "nos hacen el favor" de desplegar en el país para una caja fiscal siempre ahíta de recursos.

Implicancias morales de la Nueva Ciencia

Dejemos atrás a Yehude Simon, hundido para siempre en el horror de su paso por la jungla, y recordemos al verdadero Humanismo, para el que la dignidad del hombre implica: 1) derecho al ejercicio pleno de la diversidad cultural; 2) diferencia e igualdad de las personas; y 3) derecho a discrepar y a resistirse legítimamente a ser reducidor por una identidad dominante. El Hombre ha sido, más allá de los rituales que nos diferencian, la posibilidad sin precedente de que Dios se mire en el Cosmos, éste se sienta en Nosotros, y de que nosotros seamos la dimensión del encuentro, en el esfuerzo por alcanzar, en supremo acto creativo, los mínimos que nos confirmen como bestias o que nos transformen en héroes o criaturas celestes.

De las relaciones entre las cosas de la naturaleza emerge un organismo universal autosuficiente, un sistema evolutivo unificado dotado de Alma Universal. Transformar la naturaleza desde sus leyes es un compromiso ecológico. Hurgar en sus entrañas en pos de la clave escondida nos pone al borde de la ciencia positiva. Ir por debajo del orden establecido sirve para descubrir que es preciso volver a la unidad con ella. El universo, la naturaleza dentro de él, se nos presenta -ahora- como un sistema de elementos simples interconectados en relaciones complejas, causa de todo y de sí mismas. En su inteligencia, a partir de fenómenos contradictorios y caóticos, elabora principios vivos que reproducen, recrean y reciclan información para recomenzar. La independencia universal nos dice que en este orden no hay demonio que cause los males del mundo aunque a veces nos topemos con algunos.

Si se le deja libre, cada ser vivo desarrolla en pos de un fin que descubre en el camino. Su "forma" no se explica a partir de fines impuestos, sino a partir de aquellos que naciendo de fuerzas internas interactúan entre sí, ininterrumpidamente y a saltos, de lo infinitamente pequeño a lo infinitamente grande. El mito de Hércules reproduce esa lógica aplicada al hombre que se hace héroe cuando rompe las ataduras que se lo impiden. Doce fue el número alegórico de sus trabajos para trascenderse: matar al León y cortarle la cabeza a Hidra, su hermana, equivale a liquidar la soberbia impenetrable y vengativa del gobernante. Entregar la Cierva de las patas de bronce y cazar al Jabalí de Erimanto semeja a juzgar al cobarde que aterroriza al bosque. Limpiar el establo del Rey significaría, hoy, limpiar el Congreso, la Casa de Pizarro y el Palacio de Justicia. Robarle la mamadera a los intocables y hurtarle las manzanas a los privilegiados es finiquitar al Cancerbero que las defiende. Purificados, como él, por la Madre Tierra volveremos de infierno a cielo, saliendo de Estado a Nación.

No hemos entendido aún que la condición primera para participar en la vida pública consiste en domar nuestras pasiones privadas, disipar la oscuridad de la mente, purificarse en el servicio y encadenar los prejuicios de la razón de Estado. De los deseos básicos a la lucha por propiedad, poder y honor, hemos venido, finalmente, al conocimiento, para descubrir de dónde vienen nuestras raíces y saber la respuesta a la vida si ella es alguna clase de pregunta.