Trilce, Vive

Luis Alberto Sánchez (LAS) escribió hace tiempo: "Trilce fue una isla incógnita y repudiada. Orrego y yo nos hicimos el hara-kiri crítico al amparar eso que los 'viejos' llamaban 'disparate', y los 'jóvenes' 'pose' ". LAS ya no está para amparar a Trilce. Trilce ya no necesita que la amparen, se ha consagrado incluso con independencia de Vallejo, como éste en los barracones libertarios de la historia, aunque los Barones de Cungunday lo quisieran preso por nada ¡en una cárcel del Perú!

La vida es tiempo y misterio, o verdad evidente descorrida fragmentariamente ante unos ojos efímeros. Por eso, desde el presente, no nos toca ver la verdad consagrada sino como verdad presentida y/o revelada. La gloria de la vida yace oculta para los que la viven. Cuando al fin nuestras vidas se perfilan en su verdad, cualesquiera que esta fuera, los que la vieron o la vivieron, ignorantes o ignorados, se fueron. Verla antes es cosa de espíritu o de métodos, dirán unos y otros; pero reconocerla cuando no hay ya ante quien es cosa de tontos o culpa de inútiles.

Hace poco, en el egregio Paraninfo de la Universidad Nacional de Trujillo, donde se dieron cita a través de sus años algunas de las voces más claras de la cultura local y nacional, el Departamento de Lengua y Literatura de la Facultad de Educación y Ciencias de la Comunicación organizó una ceremonia por los 50 años del Grupo Literario Trilce, eslabón fundacional de las letras peruanas junto a otros de antes y de ahora. Allí estuvieron física y espiritualmente presentes sus miembros señeros, para vergüenza de los ausentes de cuerpo y espíritu.

En digno silencio, como dos leones griegos, Juan Paredes Carbonel y Santiago Aguilar flanqueaban el atrio del recinto. Los discursos de orden fueron de Segundo Llanos Horna y de Teodoro Rivero Ayllón. Fue una sorpresa escuchar el Himno al Maestro de Gerardo de Gracia y la Oda a la Caña de Azúcar de Paz Esquerre, tan llenos de sencillez, sentido y de sentimiento inteligente e inteligible. A mi lado, entrañable, Rasu Ñiti y mi amigo, Guillermo. En un lugar destacado el aura de la Dra. Elia Álvarez del Villar y, a su lado, el amigo del arte, Hernán Miranda Cueto.

Aunque esta fuera la mejor ocasión para un multitudinario mitin y un ágape apoteósico de todos los involucrados con las letras y la cultura, con la fe en Dios y en el Hombre, y con la historia de su encuentro regional como revolución y redención de los caídos, sólo estuvieron contritos y entusiastas los traídos por el Espíritu. Todavía hay mucho que decir y que hacer contra el miedo que se ensaña en los hombres. Todavía es tiempo para escucharnos una y otra vez y unir los eslabones de la cadena de la que está hecha nuestra brillante estirpe espiritual, como dijera, el día que volvía a nacer, el Dr. Luis Díaz Díaz.

De la Universidad Tradicional a la Universidad Traicionada

Normas como la espuria Constitución del 93, la Ley Universitaria 23733 y otras despojan de derechos a los estudiantes, a la comunidad universitaria y a los pobres de la ciudad y del campo. Sólo entre 1995 y el 2007 el aporte estatal al presupuesto universitario disminuyó de 84% a 62%, mientras los Recursos Directamente Recaudados se incrementaron del 16% al 70%, en casos como la UNI y La Molina, donde el estudiante es tan cliente como en las privadas, lo que origina que el porcentaje de estudiantes procedentes de colegios nacionales en esas casas se reduzca sistemáticamente año a año.

Vía "ingresos propios" el Estado se desentiende de las universidades públicas, obligándolas a aumentar las tasas de matrícula, trámites documentarios, carné, pagos por bachillerato, cursos de titulación, doctorados, maestrías, complementación, segunda especialización y otros que vuelven difuso el carácter gratuito del servicio mercantilizándolo. Si además de todo aquello les atiborramos con un activismo desbordante, absorbente y descoordinado, y escolarizamos el sistema, entonces echamos a los alumnos pobres al estar impedirles trabajar.

Muchos, so pretexto de aumentar la oferta universitaria abriendo espacio a la inversión privada, se enriquecen con el negocio universitario gracias al D. Leg. 882 que mercantiliza y desnaturaliza la educación pública, precarizándola; sin embargo, por un lado y volviéndola lucrativa, por el otro, estandarizándola pero vaciándola; descentralizándola pero tugurizándola y tecnificándola pero esterilizándola. Decretos Legislativos como el 924 y el 726 aún amenazan los derechos de libre opinión y difusión del pensamiento resucitando el delito de apología del terrorismo y usando la ocupación militar y policial de las universidades.

De la estamentalización feudal a la elitización del capitalismo deformado se desnaturalizó la demanda democrática y progresista que la sociedad exige. La ciencia subordinada al mercado deja de encarnar la racionalidad progresista para tornarse servil y antihistórica, reemplazándola por preceptos contrarios al desarrollo nacional autónomo, entronizando prácticas como rentabilidad sin relevancia, demanda sin pertinencia, competencias sin crítica, eficacia sin responsabilidad. Tampoco sirve apretar la mordaza contra las demandas conscientes que la universidad incuba, estigmatizando la crítica contra el Estado plutocrático, pro-imperialista y pro-chileno, tal como confirma el penoso espectáculo dado por Mercedes Cabanillas y sus ad-láteres en varias de sus intervenciones e iniciativas congresales. El grito de reforma, acaecido del 2003 al 2008, de México a Chile, anuncia una reedición de ese proceso inconcluso, pese al entreguismo y al oportunismo.

Nada podrá, no obstante, castrar la historia como escenario de la libertad aunque se programe el fracaso sin esperanza en el cuerpo y en las mentes de la nueva generación de esclavos, acorde con las aberraciones que despliega el capitalismo decadente desde el pragmatismo positivista y el instrumentalismo individualista.

La Duda 'Brackiana": reforestar o deforestar...etc.

¿Qué objetivos de primera línea se habrá marcado el Ministro de Medio Ambiente peruano al frente de su cartera para enfrentar ya los efectos del cambio climático y la escasez del agua? Hasta ahora, no se escucha nada.

¿Cuál será, pues, su plan forestal: sembrar agresivamente árboles por todo el país o agresivamente promover la industria maderera? ¿Cuál será su plan hídrico: trasvasar agua de un valle a otro para engordar a los empresarios agroexportadores de algunos valles a expensas de otros o represar inteligentemente el agua a través de todas las gradientes andinas?

¿Cuál será su plan ecológico: seguir alabando a las mineras que sacrifican y envenenan el agua de las cuencas o entregar a las comunidades el derecho a decidir qué actividades autorizan sobre sus recursos y qué clase de recursos les entregan para ejecutar verdaderos proyectos de reciclamiento y limpieza del agua?

¿Cuál será su plan de desarrollo rural: priorizar las necesidades de los productos de agroexportación u orientar un plan para satisfacer las necesidades alimentarias de la población?

¿Cuál será su plan marino: empezar a proteger las especies marinas y tratar las aguas de las cuencas antes que envenenen al mar o depositar su inmundicia mar adentro a un par de kilómetros en las fosas marinas?

¿Cuál será su plan de salubridad: ejecutar modernos sistemas comunales de oxidación y recuperación de aguas para toda ciudad de más de 3,000 habitantes o seguir esperando que llegue la iniciativa y la inversión privada que nunca llega?

¿Cuál será su política institucional: disimular la codicia irresponsable de las burguesías al mando de los ministerios implicados en minería, agricultura pesca, industria, energía y salud o dar el salto cualitativo hacia un sistema que someta cualquier plan de negocios al interés de los ciudadanos?

¿Cuál será su plan político: dialogar con los que causan los daños o con los que son perjudicados?

¿Cuál será su plan moral: tolerar que el interés de unos pocos nacionales o extranjeros nos impongan como criterio directriz la captación de unas pocas divisas para engordar a la burocracia o denunciar toda actividad que ponga históricamente en riesgo presente y futuro al pueblo?

Por lo pronto, sabemos que no hará nada distinto de lo que él ya nos ha mostrado puede hacer. También, que cualquier cosa que sea que esté imaginando no ha de ser muy distinta de lo que la oligarquía y el imperialismo le permitan imaginar y realizar. De nada le sirven todas las mediciones, evaluaciones y advertencias, ni todas las desgracias que ya vive el pueblo, él sólo oirá los cantos de las sirenas empresariales para dejarlo todo una vez más sólo en el papel, porque los indios no valemos más que los negocios que los ricachones "nos hacen el favor" de desplegar en el país para una caja fiscal siempre ahíta de recursos.

Implicancias morales de la Nueva Ciencia

Dejemos atrás a Yehude Simon, hundido para siempre en el horror de su paso por la jungla, y recordemos al verdadero Humanismo, para el que la dignidad del hombre implica: 1) derecho al ejercicio pleno de la diversidad cultural; 2) diferencia e igualdad de las personas; y 3) derecho a discrepar y a resistirse legítimamente a ser reducidor por una identidad dominante. El Hombre ha sido, más allá de los rituales que nos diferencian, la posibilidad sin precedente de que Dios se mire en el Cosmos, éste se sienta en Nosotros, y de que nosotros seamos la dimensión del encuentro, en el esfuerzo por alcanzar, en supremo acto creativo, los mínimos que nos confirmen como bestias o que nos transformen en héroes o criaturas celestes.

De las relaciones entre las cosas de la naturaleza emerge un organismo universal autosuficiente, un sistema evolutivo unificado dotado de Alma Universal. Transformar la naturaleza desde sus leyes es un compromiso ecológico. Hurgar en sus entrañas en pos de la clave escondida nos pone al borde de la ciencia positiva. Ir por debajo del orden establecido sirve para descubrir que es preciso volver a la unidad con ella. El universo, la naturaleza dentro de él, se nos presenta -ahora- como un sistema de elementos simples interconectados en relaciones complejas, causa de todo y de sí mismas. En su inteligencia, a partir de fenómenos contradictorios y caóticos, elabora principios vivos que reproducen, recrean y reciclan información para recomenzar. La independencia universal nos dice que en este orden no hay demonio que cause los males del mundo aunque a veces nos topemos con algunos.

Si se le deja libre, cada ser vivo desarrolla en pos de un fin que descubre en el camino. Su "forma" no se explica a partir de fines impuestos, sino a partir de aquellos que naciendo de fuerzas internas interactúan entre sí, ininterrumpidamente y a saltos, de lo infinitamente pequeño a lo infinitamente grande. El mito de Hércules reproduce esa lógica aplicada al hombre que se hace héroe cuando rompe las ataduras que se lo impiden. Doce fue el número alegórico de sus trabajos para trascenderse: matar al León y cortarle la cabeza a Hidra, su hermana, equivale a liquidar la soberbia impenetrable y vengativa del gobernante. Entregar la Cierva de las patas de bronce y cazar al Jabalí de Erimanto semeja a juzgar al cobarde que aterroriza al bosque. Limpiar el establo del Rey significaría, hoy, limpiar el Congreso, la Casa de Pizarro y el Palacio de Justicia. Robarle la mamadera a los intocables y hurtarle las manzanas a los privilegiados es finiquitar al Cancerbero que las defiende. Purificados, como él, por la Madre Tierra volveremos de infierno a cielo, saliendo de Estado a Nación.

No hemos entendido aún que la condición primera para participar en la vida pública consiste en domar nuestras pasiones privadas, disipar la oscuridad de la mente, purificarse en el servicio y encadenar los prejuicios de la razón de Estado. De los deseos básicos a la lucha por propiedad, poder y honor, hemos venido, finalmente, al conocimiento, para descubrir de dónde vienen nuestras raíces y saber la respuesta a la vida si ella es alguna clase de pregunta.

De porcinos y patriotas

Antes de que la AH1N1 o gripe porcina llegara y se instalara desnaturalizando nuestras relaciones personales (aislándonos a los unos de los otros, reticulando y paralizando nuestras actividades) otras gripes peregrinas, como la aviar, ya nos habían amenazado e incluso mordido como la fiera tos de perro.

Días antes de que se suspendieran las clases y las actividades en espacios educativos y públicos, en la recta de un nuevo 28 de julio, me atreví a escribir en la pizarra acrílica: “El Perú es grande”. Yo pensaba en lo de Basadre, en lo de Heraud, en lo de Olaya; pero mis alumnos sonrieron. Hubiera preferido morir.

Ilustrar tiene sus bemoles, vicisitudes y fracasos, pero si esas actitudes se transforman, ante nuestro desconcierto, en convicciones, disposiciones y determinaciones conscientes, entonces el Perú dejaría de ser, no sólo un objeto estético o una tarea política, sino incluso una construcción y una posibilidad histórica.
Al hecho infeliz de que los vecinos nos arrebataron desde siempre, nos arrebatan y pretenden arrebatarnos ahora, desde fuera y desde dentro, territorios, recursos y destino, está el no menos doloroso de constatar que los gobernantes lo subastan al mejor postor, abierta o clandestinamente, diestra y siniestramente.

Si el Perú dejara de ser el mayor de los motivos para quedarse, para empeñar la vida en el proyecto, y abrazar gustos la muerte antes de declinar ante sus enemigos tiránicos, ‘democráticos’ o totalitarios, habríamos sucumbido al individualismo que nos venden los viejos y los nuevos liberales, con la modernidad fantasmal.

Es cierto que las marquesinas de los grandes centros comerciales son espacios de socialización, de encuentro y de esparcimiento; pero también lo es el hecho innegable de que las relaciones que nos vinculan los unos a los otros en el mercado dejan de ser las culturales comunitarias y comunicativas para ser las del casino y el consumo.

El Perú va dejando de ser el paisaje rural o urbano donde la diversidad multilingüe y multinacional de los productores directos se arremolina regateando en ferias populares o en paraditas barriales para aportar los frutos de la tierra, ante la cual es posible recordar quienes somos y podemos ser si tuviéramos los medios para decidir el asunto entre peruanos.

Nadie puede negar el tamaño de las inversiones y la cuantía que corre diariamente en mercancías, pero nadie puede olvidar que el capital no tiene bandera y tiene vocación cosmoplita aunque hable de productos ‘bandera’, y aunque las patentes fueran peruanas. Igual no podemos negar el carácter impersonal del juego neo mercantil.

Estupefacto, salí lentamente en un instante de mis largas meditaciones peruanas, y con el entrecejo arrugado les pregunté el por qué de la sonrisa cínica. Ellos, extrañados, mirándose entre sí, me espetaron que era de impotencia. Que debía aceptar que el Perú ya no era ancho y que era más ajeno que nunca, vendido ‘a chicha precio’.
Indignados, todos coincidimos que de este doloroso plato comen escandalosa y viciosamente juntos: perro, paloma, pericote y chancho. O era gato? ¿Qué importan las tradiciones si han sidos traicionados San Martín y San Martín? Perdónennos la nostalgia del viejo imperio ante la arrogancia del nuevo Imperio global.

PPK en problemas!... y en la UNT

El Flautista de Hamelín

Vino sin mucho bombo, pero su hablar era engolado como el de un presidenciable. Todo vestido de azul embajador exponía sus primeros conceptos lentamente para disimular el acento yanqui.

Recto hasta la exageración daba la impresión de que se había tragado una flauta traversa tamaño familiar. Trataba de encantar a un auditorio estudiantil con su pose cosmopolita y su sentido del humor extraño.

Parapetado detrás del podio oficial en el Teatrín Copérnico de la Ciudad Universitaria, era, sin saberlo, el invitado propiciatorio para caer en la emboscada que le tendieron los promocionables de la Facultad de Economía que tenían planeado hacerle padrino.

Venido de todas partes, de Cambridge, del Banco Mundial, del JP Morgan, del Ministerio de Economía y de la ONG con la que quiere "civilizarnos" ofreciéndonos nuestra agua con iniciativa privada, Kuczynski nos miraba con pose autosuficiente.

Nos vino a decir que los próximos 25 años serían los años de oro del Perú porque el buenazo de Malthus ayudó a Fujimori a bajar la tasa de natalidad permitiendo que las mujeres se integren de lleno al ejército laboral de los desocupados de la modernización.

También serían buenos, dijo, porque habiendo engordado bastante la caja fiscal había llegado la hora de romper el chanchito y gastar en servicios, en medio de la peor depresión financiera, industrial y comercial del mundo.

A sabiendas de que el mercado se ha achicado en un 40% en todo el mundo y de que cualquier forma de recuperación no será industrial, pues nadie va a usar liquidez para invertir en un mercado más chico, dijo que este era el tiempo de las oportunidades, a sabiendas de que lo posible no es lo necesario.

Visto que la tasa de retorno de capital ha disminuido drásticamente, se puso bamba y aconsejó que, no obstante la inflación y la devaluación de las monedas es enorme, no queda sino salvar a todos los bancos a costa de las Bancas Estatales y combatir la inflación con mayor impresión de moneda, para que la gente compre aunque luego no pueda pagar el tamaño de sus deudas y los bancos a quiénes rematar sus bienes.

Aquello no es otra cosa que combatir la inflación con más inflación y combatir la recesión con la liquidación de los pocos capitales sin pasivos impagables. Esta receta sería como el Santo Sanctorum de los Neoclásicos de la Economía y de la Teoría de las Supercuerdas: estimular a las empresas privadas con fondos públicos gastando en servicios e infraestructura como agua, electricidad, puertos, aeropuertos y caminos, como si éstos crearan por sí solos recuperación sin inversiones.

Por eso, casi al final, desplumado y apaleado por las preguntas del auditorio, se sacó una carta bajo la manga para anunciar desde Trujillo, que necesitaba jóvenes economistas, de ambos sexos, para encuestar alcaldes menores por los 2,000 distritos del país, recogiendo tres proyectos por cada uno, hasta completar su gran Programa: PERÚ 5000. Proyectos con los que se entornilla a la juventud universitaria y desempleada tras la aventura de su postulación presidencial.